Автор:
.
Практически для любого занятия — хобби или работы — требуется определённый набор инструментов. Личное изучение Библии не исключение. С одной стороны, Писание доступно и понятно каждому, а с другой — используя определённые инструменты можно открыть незаметные с первого взгляда грани. Хиазм и инклюзио относятся к таким инструментам. Они сделают личное изучение Библии интересней и откроют новые грани текста. Начнём с хиазма.
Библия на языках оригинала открывает читателю много новых деталей. Недавно я начал читать книгу Иакова — книгу, немало пострадавшую от рук переводчиков на английский язык (особенно конец 2-й главы). Сегодня утром я наткнулся на интересный переход в Иакова 4:6б–7:
«Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
Читая этот отрывок в переводе, можно быстро пройти его, взяв для себя что-то полезное. Но, взглянув на греческий текст, мы обнаружим здесь необычный переход:
ο θεος υπερηφανοις αντιτασσεται ταπεινοις δε διδωσιν χαριν
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
υποταγητε ουν τω θεω αντιστητε τω διαβολω και φευξεται αφ υμων
Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу…
В английском языке нет никакой этимологической связи между словами «гордый» и «покориться» и между «противится» и «противостать», а в греческом здесь происходит определённая игра префиксами.
«Гордым» на греческом будет huperephanois, а «покоритесь» — hupotagete. Префиксы этих слов перекликаются между собой: huper– ‘над’ (происходит, кстати, от того же индоевропейского корня, что и английское up), а hupo– ‘под’ (отсюда слово «гиподермический», как, например, игла, вводимая под кожу). «Гордый» на греческом буквально значит «являющийся над [другими]», а «покориться» — «поместить под».
Слова «противиться» и «противостать» похожи по значению и разделяют в греческом один и тот же префикс anti-. «Противится» в греческом будет antitassetai, а «противостаньте» — antistete. «Противится» (греч. antiassetai) происходит от того же слова, что и «покоритесь» (греч. hupotagete), которое буквально значит «помещать против». В «противостаньте» (греч. antistete) повторяется префикс anti– со значением «стоять против».
И что нам до этого?
При чтении такой древней литературы, как Библия, важно обращать внимание на такого рода повторения, поскольку может оказаться, что автор с помощью них обозначает переход в структуре текста. Иаков использует повторение префиксов и корневых слов в Иакова 4:6–7, а последующие стихи повторяют смысл предшествующих.
4 Прелюбодеи и прелюбодеицы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «До ревности любит дух, живущий в нас»?
6 Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать».
7 Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. 10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
Этот литературный приём называется хиазм, потому что по виду напоминает греческую букву хи (Х). В стихах 6–7 перекликаются между собой идеи подчинения, гордости и противостояния; в стихах 5 и 8 видим идею того, что Бог желает общения с нами; в стихах 4 и 9–10 образ «врага Богу» противопоставляется идее того, что Он превознесёт нас. Так что давайте прислушаемся к Иакову и смиримся, приблизимся к Богу, подчинив себя Ему.
Инклюзио
А теперь перейдём к приёму инклюзио. Начать стоит со слов Джона Ниемалы: «Инклюзио — это синоним слова „сэндвич“». В древней греческой и еврейской литературе, как Библия, не было пунктуации и разрывов на абзацы, поэтому авторы были вынуждены оповещать читателя об изменениях в структуре текста другими методами. Инклюзио относится к таким литературным приёмам.
При инклюзио конец абзаца или более длинного отрывка текста похож на его начало. Вот пример этого приёма в Числа 4:24–28:
Вот работы семейств Гирсоновых при их служении и ношении тяжестей: они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров её, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания, и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и всё, что делается при них, они должны работать; по повелению Аарона и сынов его должны производиться все службы сынов Гирсоновых при всяком ношении тяжестей и всякой работе их, и поручите их хранению всё, что они носят; вот службы родов сынов Гирсоновых в скинии собрания, и вот что поручается их хранению под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.
Книга Притчи начинается так:
Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышлёность, юноше — знание и рассудительность; (послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдёт мудрые советы); чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.
Вы заметили, что эти отрывки начинаются и заканчиваются одинаково? Из-за подобных инклюзио современному читателю Библия кажется полной повторений, но если вспомнить, что это собрание разных книг, записанных на отдельных свитках, без глав и стихов, то понимаешь, что подобные «маркеры» помогают увидеть начало и конец отдельных частей.
Исайя 1:21 начинается словами: «Как сделалась блудницею верная столица…» — а Исайя 1:26 заканчивается так: «…тогда будут говорить о тебе: „Город правды, столица верная“». Это инклюзио. Во 2-й главе Иакова есть два инклюзио. Первый начинается в 1:25 упоминанием совершенного закона свободы и заканчивается в 2:12–13, где снова говорится о законе свободы. Затем 2:14 начинается «верой без дел» и 2:26 завершается «верой без дел». Примеров инклюзио можно найти ещё очень много. Давайте стараться замечать их при личном чтении Библии!
The following two tabs change content below.
Пол Майлс
Пол Майлс (бакалавр гуманитарных наук, магистр богословских наук, доктор библейских и богословских наук) является основателем и директором служения Grace Abroad Ministries, где он служит Церкви, распространяя библейски-здравое богословие с помощью перевода, обучения и евангелизации. Он работает над получением степени доктора служения в Богословской семинарии Тиндейла, где он также служит ассистентом профессора библейских языков. У него многолетний опыт преподавания английского языка и он любит борщ, сало, свою жену Лену и сына Оливера.
